Der edle Koran ist voller Beweise, die bestätigen, dass er von Allah kommt. Hier werden wir drei Themen ansprechen: das wissenschaftliche Wunder im Koran, die Vorhersagen im Koran und die Herausforderung des Korans an die Araber und die gesamte Menschheit.
Erstens: Das wissenschaftliche Wunder im Koran.
Im Koran werden mehrere wissenschaftliche Themen behandelt, die zur Zeit der Offenbarung des Korans nicht bekannt waren. Tatsächlich stand das zu jener Zeit vorherrschende Wissen im Widerspruch zu dem, was im Koran erwähnt wurde. Dennoch wurden diese Dinge im Koran mit eindeutigen Versen und klaren Aussagen erwähnt. Wenn der Koran ein menschliches Werk des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gewesen wäre, hätte er nicht das Risiko eingegangen, Dinge zu erwähnen, die dem damaligen Wissen widersprachen, und er hätte sich nicht auf wissenschaftliche Themen eingelassen, die er nicht erwähnen musste. Aber es ist der Koran, der von Allah offenbart wurde, und der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hatte nur die Aufgabe, die Botschaft zu verkünden. Diese wissenschaftlichen Fakten wurden erst in den letzten hundert Jahren entdeckt. Um dies deutlicher zu machen, werden wir hier zwei wissenschaftliche Tatsachen nennen, die im Koran vor mehr als 1400 Jahren erwähnt wurden:
Die Embryonalentwicklung
Der Quran über Berge
Der Quran über die Entwicklung des menschlichen Embryos
Im Heiligen Quran spricht Gott über die Stadien der menschlichen Embryonalentwicklung:
Und wahrlich, Wir erschufen den Menschen aus einer Substanz aus Lehm. Alsdann setzten Wir ihn als Samentropfen an eine sichere Ruhestätte. Dann bildeten Wir den Tropfen zu einem Blutklumpen (‘alaqah); dann bildeten Wir den Blutklumpen zu einem Fleischklumpen (mudhrah)… 1 (Quran, 23:12-14)
Das arabische Wort ‘alaqah hat drei Bedeutungen: (1) Blutegel, (2) hängendes Ding und (3) Blutklumpen.
Wenn wir einen Blutegel mit einem Embryo in dem ‘alaqah – Stadium vergleichen, finden wir zwischen den beiden Ähnlichkeiten2 wie man in Abbildung 1 sehen kann. Auch der Embryo erhält in diesem Stadium Nahrung aus dem Blut der Mutter, ähnlich wie der Blutegel, der das Blut anderer braucht.3
Abbildung 1: Zeichnungen, die die äußere Ähnlichkeit zwischen einem Blutegel und dem menschlichen Embryo im alaqah Stadium darstellen. (Blutegel-Zeichnung aus Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Menschliche Entwicklung wie in Quran und Sunnan beschrieben], Moore und andere, S.37, modifiziert von Integrated Principles of Zoology [Zusammenfassung der zoolohischen Prinzipien], Hickman und andere. Embryo-Zeichnung aus The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Auflage, S.73.)
Die zweite Bedeutung von ‘alaqah ist „hängendes Ding”. Dies können wir in Abbildung 2 und 3 sehen, wo die Aufhängung des Embryos in der Gebärmutter während der ‘alaqah – Phase dargestellt ist.
Abbildung 2: In diesem Diagramm sehen wir die Aufhängung des Embryo im alaqah Stadium in der Gebärmutter (Uterus) der Mutter. (The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Auflage, S.66) (Klicken Sie auf das Bild, um es zu vergrößern.)
Abbildung 3: In dieser mikroskopischen Aufnahme können wir die Aufhängung eines Embryo (gekennzeichnet mit B) in der Gebärmutter der Mutter im alaqah Stadium sehen (ungefähr 15 Tage alt). Die tatsächliche Größe beträgt ungefähr 0,6mm. (The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore, 3.Auflage, S.66, aus Histology [Histologie], Leeson und Leeson.)
Die dritte Bedeutung des Wortes ‘alaqah ist „Blutklumpen”. Wir sehen, dass die äußere Erscheinung des Embryos und seiner Hülle in der ‘alaqah – Phase einem Blutklumpen ähnelt. Dies kommt durch die Anwesenheit relativ großer Blutmengen im Embryo während dieses Stadium4 (siehe Abbildung 4). Außerdem zirkuliert in dieser Phase das Blut im Embryos bis zum Ende der dritten Woche noch nicht.5 Daher ist der Embryo in diesem Stadium wie ein Blutklumpen.
Abbildung 4: Diagramm des einfachen kardiovasculären Systems des Embryo im alaqah Stadium. Die äußere Erscheinung des Embryo und seiner Hülle ähneln wegen der relativ hohen Blutmenge im Embryo der eines Blutklumpen. (The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Auflage, S.65.) (Klicken Sie auf das Bild, um es zu vergrößern.)
Wie man sieht, passen die drei Bedeutungen des Wortes ‘alaqah genau zu den Beschreibungen des Embryos in der ‘alaqah – Phase.Das nächste in dem Vers erwähnte Stadium ist die mudhrah – Phase. Das arabische Wort mudhrah bedeutet „wie eine gekaute Substanz”. Wenn jemand ein Stück Kaugummi nehmen würde, es in seinem Mund kauen und danach mit einem Embryo in der mudhrah – Phase vergleichen würde, so würden wir übereinkommen, dass der Embryo in der mudhrah – Phase in seiner Erscheinung einer gekauten Substanz ähnelt. Dies ist so, weil die Wirbel am Rücken des Embryos „irgendwie den Zahnabdrücken in einer gekauten Substanz” ähneln.6 (siehe Abbildungen 5 und 6).
Abbildung 5: Fotografie eines 28 Tage alten Embryos im mudghah Stadium. In dieser Phase ähnelt der Embryo im Aussehen einer gekauten Substanz, denn die Eindrücke am Rücken des Embryo ähneln Zahnabdrücken in einer gekauten Substanz. Die tatsächliche Größe des Embryo beträgt 4mm. (The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Auflage, S.82m von Professor Hideo Nishimura, Kyoto Universität, Kyoto, Japan.)
Abbildung 6: Wenn man das Aussehen eines Embryo im mudghah Stadium mit einem Stück gekautem Gummi vergleicht, finden wir Ähnlichkeiten zwischen beiden.
A) Zeichnung eines Embryo in der mudghah Phase. Wir können hier die Eindrücke am Rücken sehen, die wie Zahnabdrücke aussehen. (The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Auflage, S.79.)
B) Fotografie eines Stück gekauten Gummis.
(Klicken Sie auf das Bild, um es zu vergrößern.)
Wie konnte Muhammad tatsächlich in der Lage sein dies alles vor 1400 Jahren zu wissen, wenn Wissenschaftler diese Erkenntnisse erst kürzlich mit moderner Ausstattung und leistungsfähigen Mikroskopen gewannen, die zu jener Zeit gar nicht existierten? Hamm und Leeuwenhoek waren die ersten Wissenschaftler, die 1677 menschliche Spermazellen (Spermatozyten) betrachteten, indem sie ein verbessertes Mikroskop benutzten (über 1000 Jahre nach Muhammad). Die glaubten allerdings, dass die Spermazellen einen vollkommenen Miniatur-Menschen enthalten, der wachse, wenn er in den weiblichen Genitaltrakt gelange.7
Professor Emeritus Keith L. Moore8 einer der bekanntesten Wissenschaftler der Welt auf dem Gebiet der Anatomie und Embryologie, ist der Verfasser des Buches The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], das in acht Sprachen übersetzt wurde. Dieses Buch ist ein wissenschaftliches Nachschlagewerk und wurde in den Vereinigten Staaten von einem speziellen Komitee zum besten von einer Person verfasstes Buch ausgewählt. Dr. Keith Moore ist Professor der Anatomie und Zellbiologie an der Universität von Toronto, Kanada. Dort war er außerordentlicher Dekan für Grundlagenwissenschaft an der medizinischen Fakultät und acht Jahre lang war er Vorsitzender der Anatomie-Abteilung. 1984 erhielt er den begehrtesten Preis auf dem Gebiet der Anatomie in Kanada, den J.C.B. Grant Award von dem Kanadischen Verein der Anatome. Er leitete viele internationale Vereinigungen, wie den Kanadischen und Amerikanischen Verein der Anatome und der Vereinigung für Biowissenschaften.
Während der Siebten Medizin Konferenz in Dammam, Saudi-Arabien, 1981 sagte Professor Moore: „Es war für mich ein großes Vergnügen, dabei zu helfen, Feststellungen aus dem Quran über menschliche Entwicklung zu erläutern. Mir ist klar geworden, dass Muhammad dieses Wissen von Gott erhalten haben muss, denn das meiste von diesem Wissen wurde erst Jahrhunderte später entdeckt. Das zeigt meiner Meinung nach, dass Muhammad ein Prophet Gottes sein muss.”9
Daraufhin fragte man Professor Moore folgendes: „Bedeutet das, Sie glauben, dass der Quran Gottes Wort ist?” Er antwortete: „Ich habe keine Schwierigkeiten damit, das zu akzeptieren.”10
Dährend einer Konferenz stellte Professor Moore fest: „…Weil die Entwicklungsstufen des menschlichen Embryos komplex sind, und an den kontinuierlichen Prozess der Änderung bei der Entwicklung gebunden ist, wird vorgeschlagen, ein neues Klassifizierungssystem zu entwickeln, bei dem die in Quran und Sunnah (was Muhammad sagte oder empfahl) erwähnten Begriffe verwendet werden. Das vorgeschlagene System ist einfach, verständlich und stimmt mit dem derzeitigen Wissen über die Embryonalentwicklung überein. Die intensiven Studien des Quran und des Hadith (glaubwürdig überlieferte Berichte von den Gefährten des Propheten Muhammad über seine Aussagen, Taten oder Empfehlungen) die ich in den vergangenen vier Jahren vorgenommen habe, haben mir ein Klassifizierungssystem für menschliche Embryos enthüllt, das erstaunlich ist, zumal es aus dem siebten Jahrhundert n.Chr. stammt. Obwohl Aristoteles, der Begründer der Embryonal-Wissenschaften bei seinen Studien im vierten Jahrhundert v.Chr. an Hühnereiern erkannte, dass sich Kükenembryos in Phasen entwickeln, konnte er keine Details über diese Stadien angeben. Soweit von der Geschichte der Embryologie bekannt ist, war von den Stadien des menschlichen Embryos und deren Klassifizierung bis zum zwanzigsten Jahrhundert wenig bekannt. Aus diesem Grunde können die Beschreibungen des menschlichen Embryos im Quran im siebten Jahrhundert nicht auf wissenschaftlichem Wissen basieren. Die einzige vernünftige Schlussfolgerung ist: diese Beschreibungen wurden dem Propheten Muhammad von Gott offenbart. Er konnte derartige Details nicht wissen, auch war er Analphabet ohne jegliche wissenschaftliche Ausbildung..”11
Fußnoten:
(1) Bitte beachten Sie, dass es sich bei den Anmerkungen innerhalb dieser besonderen Klammern 
… 
immer nur um die Übersetzung der Bedeutung des Quran handelt. Es ist nicht der Quran selbst, der auf arabisch offenbart wurde.
(2) The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Aufl. S.8.
(3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Menschliche Entwicklung wie in Qurán und Sunnah beschrieben], Moore und andere, S.36.
(4) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Menschliche Entwicklung wie in Qurán und Sunnah beschrieben], Moore und andere, S.37-38.
(5) The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Aufl. S.65.
(6) The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Aufl. S.8.
(7) The Developing Human [Der sich entwickelnde Mensch], Moore und Persaud, 5.Aufl. S.9.
(8) Bitte beachten Sie: Die beruflichen Tätigkeitsfelder aller auf dieser Website erwähnten Wissenschaftler wurden zuletzt 1997 aktualisiert.
(9) Die Quelle für diese Aussage ist Dies ist die Wahrheit (Videoaufnahme). Bitte besuchen Sie diese Seite für eine Kopie der Videoaufnahme.
(10) Dies ist die Wahrheit (Videoaufnahme).
(11) Dies ist die Wahrheit (Videoband). Für eine Kopie siehe Fußnote Nr. 9.
Der Quran über Berge
Ein Buch mit dem Titel Earth [Erde] ist das Basisnachschlagewerk in vielen Universitäten der ganzen Welt. Einer seiner Verfasser ist Professor Emeritus Frank Press. Er war Wissenschaftlicher Berater des früheren US-Präsidenten Jimmy Carter und 12 Jahre lang der Präsident der Nationalen Akademie der Wissenschaften, Washington, DC. Sein Buch sagt, dass Berge unterirdische Wurzeln besitzen.1 Diese Wurzeln sind tief in den Erdboden eingebettet, so dass Berge eine Gestalt wie ein Pflock haben (siehe Abbildungen).
Abbildung 7: Berge besitzen unterhalb der Erdoberfläche tiefe Wurzeln. (Earth [Erde], Press und Silver, S.413.)
Abbildung 8: Schematischer Schnitt. Die Gebirge haben tiefe Wurzeln, die wie Pflöcke in den Grund eingebettet sind. (Anatomy of the Earth [Anatomie der Erde], Cailleux, S.220) (Klicken Sie auf das Bild, um es zu vergrößern.)
Abbildung 9: Eine andere Zeichnung zeigt die pflockartige Form der Berge durch ihre tiefen Wurzeln. (Earth Science [Erdwissenschaften], Tarbuck und Lutgens, S.158.)
Genauso beschreibt auch der Quran Berge. Gott sagt im Quran:
Haben wir nicht die Erde zu einem Lager gemacht und die Berge zu Pflöcken? (Quran, 78:6-7)
Moderne Erdwissenschaften haben bewiesen, dass Berge tiefe Wurzeln unter der Erdoberfläche besitzen (siehe Abbildung 9) und dass diese Wurzeln manchmal dieselbe Höhe wie über der Oberfläche erreichen können.2 Daher ist das passendste Wort, um diese Berge aufgrund dieser Information zu beschreiben, das Wort „Pflock”, weil der Großteil des gesamten Pflockes unter der Erdoberfläche verborgen ist. Die Geschichte der Wissenschaft sagt uns, dass die Theorie, Berge verfügten über tiefe Wurzeln erst 1865 durch den Königlichen Astronom, Sir George Airy eingeführt wurde.3
Berge spielen ebenfalls eine wichtige Rolle bei der Stabilisierung der Erdkruste.4 Sie verhindern das Wackeln der Erde. Gott sagt im Quran:
Und Er hat feste Berge auf der Erde gegründet, damit sie nicht mit euch wanke… (Quran, 16:15)
Gleicherweise stellt die moderne Theorie der Platten-Tektonik fest, dass Berge die Erde stabilisieren. Dieses Wissen über die Rolle der Berge als Stabilisatoren der Erde wurde erst im Rahmen der Platten-Tektonik seit den späten 60ern begonnen verstanden zu werden.5
Konnte irgendjemand während der Zeit des Propheten Muhammad die wahre Gestalt der Berge gekannt haben?
Konnte sich irgendjemand vorstellen, dass der solide massive Berg, den er vor sich sieht, tatsächlich weit in die Erde hineinragt und eine Wurzel besitzt, wie Wissenschaftler feststellten? Eine große Zahl der Geologiebücher beschreiben bei der Diskussion von Bergen nur den Teil, der sich oberhalb der Erdoberfläche befindet. Dies ist so, weil diese Bücher nicht von Spezialisten in Geologie verfasst wurden. Wie auch immer, moderne Geologie hat die Wahrhaftigkeit der Quranverse bekräftigt.
Fußnoten:
(1) Earth [Erde], Press und Silver, S. 435. Siehe auch Earth Science [Erdwissenschaften], Tarbuck und Lutgens, S.157.
(2) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Das geologische Konzept der Berge im Quran], El-Naggar, S. 5.
(3) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Das geologische Konzept der Berge im Quran], S.5.
(4) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Das geologische Konzept der Berge im Quran], S.44-45.
(5) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Das geologische Konzept der Berge im Quran], S.5.
Zweitens: Die Vorhersagen im Koran
Im Koran gibt es eindeutige Prophezeiungen, die kein Lügner wagen könnte, weil, wenn sie nicht eintreten würden, dies als ausreichender Beweis für seine Lüge gewertet würde. Dies hätte seine Anhänger dazu veranlasst, vom Glauben abzufallen, denn es wäre ein Betrug! Besonders, da er es nicht nötig gehabt hätte, solche riskanten Vorhersagen zu machen, nachdem sie ihm bereits folgten. Oder er hätte zukünftige Ereignisse in einer unbestimmten Weise oder mit mehrdeutigen Begriffen erwähnt. Denn die Gefahr, dass diese Vorhersagen nicht eintreten, hätte das Scheitern des Islam bedeutet. Trotz all dieser Risiken verkündete Muhammad (Friede sei mit ihm) die Vorhersagen in absoluter Gewissheit und ohne Zögern. Zu diesen Vorhersagen gehört:
Die Niederlage der Perser: Nachdem das Persische Reich das Byzantinische Reich zu Beginn des siebten Jahrhunderts besiegt hatte, offenbarte Allah im Koran, dass die Römer die Perser in wenigen Jahren besiegen würden: Allah sagt: „Die Römer sind besiegt worden im nächstgelegenen Land, doch nach ihrer Niederlage werden sie siegen, in wenigen Jahren. Allah gehört die Entscheidung sowohl vorher als auch nachher. An jenem Tag werden die Gläubigen sich freuen über den Sieg Allahs. Er hilft, wem Er will, und Er ist der Allmächtige, der Barmherzige.“ (Sure 30:2–5).
Diese Vorhersage war äußerst gewagt, da das Römische Reich zu dieser Zeit so schwach war, dass niemand erwartete, dass es sich jemals erholen würde, geschweige denn einen Sieg erringen könnte. Doch der Koran sagte nicht nur den Sieg voraus, sondern gab auch einen genauen Zeitraum für diesen Triumph an. Darüber hinaus wurde vorhergesagt, dass am selben Tag, an dem die Römer siegen, auch die Gläubigen (Muslime) einen Sieg über die Götzendiener auf der Arabischen Halbinsel erringen würden.
Tatsächlich wurde diese Prophezeiung in jeder Hinsicht erfüllt. Historiker stimmen darin überein, dass die Römer weniger als neun Jahre später die Perser besiegten, und dies geschah genau an dem Tag, an dem die Muslime die Schlacht von Badr gegen die Götzendiener gewannen. Allah bestätigte dies mit den Worten: „Das ist Allahs Versprechen; Allah bricht Sein Versprechen nicht, aber die meisten Menschen wissen es nicht.“ (Sure 30:6).
Der Schutz des Propheten vor seinen Feinden: Allah versprach seinem Propheten, dass Er ihn vor den Menschen schützen würde, bis er die Botschaft Allahs vollständig übermittelt hat: „O Gesandter, übermittle, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht übermittelt. Allah wird dich vor den Menschen schützen.“ (Sure 5:67).
Dies ist ein Versprechen, das kein Mensch garantieren könnte, nicht einmal ein König mit einer Leibwache. Wir haben viele Könige und große Persönlichkeiten gesehen, die trotz ihres militärischen Schutzes in ihren eigenen Prozessionen ermordet wurden! Doch aufgrund des Vertrauens des Propheten in Allahs Versprechen, entließ er die Gefährten, die ihn bewachten, nachdem dieser Vers offenbart wurde. Tatsächlich schützte Allah den Propheten, und trotz vieler Mordversuche konnte niemand ihn töten, bis er seine Botschaft vollständig übermittelt hatte.
Drittens: Die Herausforderung des Korans an die Araber und die gesamte Menschheit: ein Kapitel wie die Kapitel des Heiligen Quran zu verfassen
Gott sagt im Quran:
{Und wenn ihr im Zweifel seid über das, was Wir auf Unseren Diener (Muhammad ), herabgesandt haben, so bringt doch eine Sura gleicher Art herbei und beruft euch auf eure Zeugen außer Gott, wenn ihr wahrhaftig seid. Und wenn ihr es aber nicht tut – und ihr werdet es bestimmt nicht tun – so fürchtet das Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind; es ist für die Ungläubigen vorbereitet. Und verkünde die frohe Botschaft denjenigen, die glauben und Gutes tun, auf dass ihnen Gärten zuteil werden, in deren Niederungen Bäche fließen…} (Quran, 2:23-25)
Seit der Quran vor vierzehnhundert Jahren offenbart wurde, war niemand in der Lage, ein einziges Kapitel wie die Kapitel des Quran zu erdichten, in ihrer Schönheit, der ausdrucksvollen Sprache, Pracht, weiser Gesetzesgebung, wahrer Information, wahrer Prophezeiung und anderen Vollkommenheiten. Obwohl das kleinste Kapitel des Quran nur aus zehn Worten besteht (Sura 108), war noch niemand in der Lage, diese Herausforderung anzunehmen, damals oder heute.1 Einige der ungläubigen Araber, die Muhammad zu seinen Feinden hatte, versuchten sich darin, um zu zeigen, dass Muhammad kein wahrer Prophet sei, aber sie scheiterten kläglich.2 Sie scheiterten, obwohl der Quran doch in ihrer eigenen Sprache und ihrem eigenen Dialekt offenbart worden war und obwohl die Araber in der Zeit von Muhammad ein dichterisch sehr begabtes Volk war, die schöne und außerordentliche poetische Werke erdichteten, die noch heute geschätzt und gelesen werden.
Die Bewahrung des Korans durch Allah und wie er uns überliefert wurde.
Der Heilige Koran wurde von Allah, dem Erhabenen, durch den Engel Gabriel an den Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) herabgesandt. Der Gesandte Allahs hörte den Koran von Gabriel, las ihn dann den Gefährten vor und hörte ihn von ihnen. Er ermutigte seine Gefährten, den Koran zu rezitieren, auswendig zu lernen, zu studieren und zu verstehen.
Zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) wurde der Koran auf Schriftrollen, Tierknochen und Palmblättern niedergeschrieben.
Es gab eine Anzahl von Gefährten, die als Schreiber der Offenbarung bekannt waren, darunter:
– Uthman ibn Affan
– Ali ibn Abi Talib
– Ubayy ibn Ka’b
– Zayd ibn Thabit
– Mu’awiya ibn Abi Sufyan.
Obwohl der Koran niedergeschrieben wurde, lag der Schwerpunkt jedoch auf dem Auswendiglernen, da sowohl die Männer als auch die Frauen der Muslime den Koran im Herzen trugen.
Unter dem Kalifen Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) entstand das Bedürfnis, den Koran in einem Buch zusammenzufassen. Diese wichtige Aufgabe wurde Zayd ibn Thabit al-Ansari, einem der Offenbarungsschreiber, übertragen. Er sammelte den Koran aus den Herzen der Menschen und von den Schriften, die zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) verfasst worden waren. Nach dem Tod von Abu Bakr ging der Koran auf den Kalifen Umar ibn al-Khattab über und nach dessen Märtyrertod auf Hafsa bint Umar, die Ehefrau des Propheten.
Während der Herrschaft des Kalifen Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde der Koran erneut vervielfältigt und mehrere Abschriften wurden an die islamischen Provinzen gesandt, zusammen mit Lehrern, die den Menschen die korrekte Rezitation beibrachten. Denn es reicht nicht aus, den Koran nur zu lesen; man muss ihn von Lehrern lernen, die eine direkte Überlieferungskette (Isnad) zum Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) besitzen.
Der Koran wurde durch Tawatur überliefert, ein System, bei dem eine große Anzahl von Menschen das Wissen von einer Generation zur nächsten weitergibt. Bis heute gibt es Hunderttausende von Muslimen, die den Koran auswendig können und eine direkte Überlieferungskette zum Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) haben. Auf diese Weise erfüllte Allah sein Versprechen, den Koran vor Verfälschungen zu bewahren, wie es im Koran in Sure Al-Hidschr, Vers 9 heißt: „Gewiss, Wir haben die Ermahnung offenbart, und Wir werden ihr wahrlich Hüter sein.“