Beweise und Belege für die Wahrhaftigkeit Mohammeds als Gesandter Gottes:
Wir werden die Beweise und Belege für die Wahrhaftigkeit Mohammeds als Gesandter Gottes anhand von vier Aspekten betrachten: persönliche und moralische Vollkommenheit, gesetzgeberische Vollkommenheit, Prophezeiungen der vorherigen Offenbarungen sowie die Bestätigung des Korans über die Wahrhaftigkeit von Mohammeds Prophetentum.
Erstens: Die persönliche und moralische Vollkommenheit:
Dieser Aspekt bezieht sich darauf, dass Mohammed den höchsten Grad der menschlichen Vollkommenheit in allen Eigenschaften erreicht hat, die mit der Person eines Menschen zu tun haben, wie zum Beispiel Abstammung, Moral, Verhalten und Lebensweise. Diese Eigenschaften sind in vielen historischen Schriften, sowohl in islamischen als auch in nicht-islamischen, belegt. Doch wir beschränken uns hier auf die Besprechung der Eigenschaften von Wahrhaftigkeit und Vertrauenswürdigkeit, da diese am engsten mit unserem Thema verbunden sind. Das Prophetentum beruht auf der Verkündigung der Botschaft Gottes, und Mohammed erreichte in diesen beiden Eigenschaften ein hohes Maß an Vollkommenheit.
Es ist bekannt, dass Mohammed 40 Jahre lang vor seiner Prophetenschaft in Mekka lebte und von seinem Volk als „der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige“ bezeichnet wurde. Er zeichnete sich durch höchste menschliche Vollkommenheit in Moral, Verhalten, Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit aus. Als er das 40. Lebensjahr erreichte, wählte Gott ihn aus, um den Menschen die letzte Botschaft von ihrem Schöpfer zu überbringen – die Botschaft des Islam. Mohammed verkündete seinem Volk, dass er ein Gesandter Gottes sei, und begann, ihnen den Islam zu verkünden und zu verbreiten. Einige nahmen die Botschaft an, andere lehnten sie ab. Mohammed blieb 13 Jahre in Mekka, während er die Menschen weiterhin zum Islam aufrief. Er forderte sein Volk mit dem Koran und Wundern heraus, doch sie widersetzten sich und verfolgten seine Anhänger und quälten sie. Trotzdem trat niemand vor, um ihn der Lüge zu bezichtigen, auch nicht in einer einzigen Angelegenheit. Hätten seine Gegner auch nur eine Lüge von ihm entdeckt, hätten sie sich daran festgehalten und es als Grund für ihre Ablehnung benutzt.
Es ist bekannt, dass, wenn Gegner etwas gegen jemanden finden, sie es aufbauschen und in aller Welt verbreiten. Doch dies geschah nicht, obwohl sein Volk ihn und sein Leben am besten kannte. Sie hatten auch weitreichende Kontakte in westliche Länder jener Zeit. Hätten sie Beispiele für eine Lüge Mohammeds gehabt, hätten sie sie in diesen Ländern verbreitet, und die Muslime hätten es nicht geschafft, sie zu verbergen.
Sogar westliche Gelehrte, die keine Muslime sind, haben die moralische Vollkommenheit Mohammeds bezeugt. So sagte beispielsweise:
Henri de Castries: „Das, was mich am meisten interessiert hat, als ich die islamische Religion studiert habe, war die Persönlichkeit des Propheten Mohammed. Ich wollte zuerst seine Persönlichkeit untersuchen und seine moralische Integrität feststellen, in der Hoffnung, einen neuen Beweis für seine Wahrhaftigkeit und Vertrauenswürdigkeit zu finden, die unter allen Historikern der Religionen und den größten Anhängern des Christentums einhellig anerkannt wird.“
Thomas Carlyle: „Es wurde bei Mohammed bereits in seiner Jugend bemerkt, dass er ein bemerkenswerter junger Mann war, und seine Gefährten nannten ihn ‚der Vertrauenswürdige‘, ein Mann der Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit. Diese Wahrhaftigkeit zeigte sich in seinen Taten, Worten und Gedanken.“
Die Moschee des Propheten in Madinah
Zweitens: Die gesetzgeberische Vollkommenheit
Mohammed brachte eine Religion mit umfangreichen Gesetzen, die zu den umfassendsten religiösen Gesetzgebungen gehören. Diese Gesetze zeichnen sich durch höchste Präzision, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Wohlstand und Disziplin aus, was darauf hinweist, dass sie nicht von einem Menschen oder einer Gruppe von Menschen stammen, sondern von Allah, dem Allwissenden, Allweisen, Allbarmherzigen und vollkommen Gerechten.
Die Vollkommenheit des Islams und seine umfassenden Vorzüge sind in allen Aspekten sichtbar: in den Prinzipien und Zweigen der Religion, in den wissenschaftlichen und rechtlichen Vorschriften, sowie in den verschiedenen Bereichen des Lebens, die der Islam behandelt. Dazu zählen das Verständnis von Allah und die Beziehung zwischen ihm und den Geschöpfen, die Beziehung zwischen Mensch und Universum, die Beziehung der Menschen untereinander, sowie Themen wie Gebet, Handel, Ehe und ihre Folgeregelungen, Verbrechen und Strafen, moralische Werte und viele andere Lebensbereiche.
Auch nicht-muslimische Gelehrte, darunter christliche Wissenschaftler, haben die Vollkommenheit des islamischen Gesetzes anerkannt. So sagte beispielsweise Edouard Brouis: „Mohammed bin Abdullah, der arabische Prophet und letzte der Propheten, verkündete den Arabern und allen Menschen eine neue Religion und rief zur Anbetung des einen wahren Gottes auf. In seiner Botschaft war das Gesetz nicht von der Glaubenslehre und dem Glauben getrennt, sondern genoss dieselbe göttliche Autorität. Es regelte nicht nur religiöse, sondern auch weltliche Angelegenheiten, indem es den Muslimen die Zakat, den Dschihad und die Verbreitung der reinen Religion vorschrieb. Als der arabische Prophet im Jahr 632 n. Chr. verstarb, hatte er seine Mission abgeschlossen und ein soziales System errichtet, das weit über das Stammeswesen der Araber vor dem Islam hinausging und sie zu einer starken Einheit zusammenschweißte. So erlangte die arabische Nation eine religiöse Einheit, wie sie zuvor nie existiert hatte.“
Der amerikanische Forscher Michael Hart bestätigt diese Bedeutung, indem er sagt: „Mohammed gründete und verbreitete eine der größten Religionen der Welt und wurde zu einem der bedeutendsten politischen Führer der Weltgeschichte. Auch heute, fast dreizehn Jahrhunderte nach seinem Tod, ist sein Einfluss immer noch stark und gewaltig.“
Der Historiker Will Durant schreibt in seiner Enzyklopädie Die Geschichte der Zivilisation: „Wenn wir Größe anhand des Einflusses einer Person auf andere messen, müssen wir sagen, dass Mohammed, der Prophet der Muslime, einer der größten Menschen der Geschichte ist. Er hat Fanatismus und Aberglauben eingedämmt und über das Judentum, das Christentum und die alte Religion seines Volkes eine klare und kraftvolle Religion errichtet, die bis heute eine bedeutende Macht darstellt.“
Die Beweiskraft dieses Argumentes beruht nicht nur auf der Tatsache, dass der Islam in sich vollkommen, nützlich und gut ist. Vielmehr ergibt sich diese Beweiskraft aus mehreren Bedeutungen, die gemeinsam die Gewissheit dieses Beweistyps stärken. Der Islam ist ein umfassendes Rechtssystem, das alle Lebensbereiche abdeckt, und hat dabei die höchste Stufe der Vollkommenheit erreicht, und all das wurde von einem einzigen Mann gebracht, von dem nicht bekannt war, dass er vor seinem Prophetentum gelernt oder gelesen hätte.
Zusätzlich verstärkt wird dieses Argument durch die Tatsache, dass der Mann, der behauptete, der Islam sei eine Offenbarung von Allah, für seine vollkommene Moral, Ehrlichkeit und Integrität bekannt war.
Drittens: Die Vorhersagen früherer Propheten über den Propheten Mohammed
Allah hat uns mitgeteilt, dass sowohl Jesus als auch Moses (Friede sei mit ihnen) die Ankunft des Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm) angekündigt haben. Allah sagt im Qur’an: {Und als Jesus, der Sohn Marias, sagte: „O Kinder Israels, ich bin für euch der Gesandte Allahs, bestätigend, was vor mir in der Tora war, und ich verkünde einen Gesandten, der nach mir kommen wird, dessen Name Ahmad ist.“ Als er dann mit klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist offenkundige Zauberei.“} (Sure As-Saff: 6)
Und Allah sagt: {Diejenigen, die dem Gesandten, dem Propheten, der nicht schreiben und lesen konnte, folgen, den sie bei sich in der Tora und im Evangelium geschrieben finden. Er gebietet ihnen das Rechte und verbietet ihnen das Schlechte, er erlaubt ihnen die guten Dinge und verbietet ihnen die schlechten Dinge und befreit sie von ihrer Last und den Fesseln, die auf ihnen lagen. So werden diejenigen, die an ihn glauben, ihn ehren, ihn unterstützen und dem Licht folgen, das mit ihm herabgesandt wurde, erfolgreich sein.} (Sure Al-A’raf: 157).
Diese Verse weisen darauf hin, dass der Prophet Mohammed in der Tora und im Evangelium erwähnt wurde. Allah hat uns auch darüber informiert, dass die Juden und Christen ihre Schriften verfälscht haben, doch einige Teile der Wahrheit sind unverändert geblieben. Gelehrte haben in den heiligen Büchern nach Hinweisen auf die Prophezeiung Mohammeds gesucht. Einige dieser Ankündigungen sind:
In der Tora, im Buch Deuteronomium, Kapitel 18, Verse 18-19, heißt es: „Ich will ihnen einen Propheten erwecken aus der Mitte ihrer Brüder, gleich dir, und meine Worte in seinen Mund legen, und er soll zu ihnen alles sagen, was ich ihm gebieten werde. Und es wird geschehen, dass der Mensch, der meinen Worten nicht gehorcht, die er in meinem Namen sprechen wird, es mit mir zu tun bekommen wird.“ Dieser Text ist heute noch vorhanden. Mit „aus der Mitte ihrer Brüder“ sind nicht die Israeliten gemeint, sondern die Nachkommen Ismaels.
Im Johannesevangelium, Kapitel 16, Verse 16-17, heißt es: „Es ist gut für euch, dass ich weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, wird der Paraklet nicht zu euch kommen. Wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden. Und wenn er kommt, wird er die Welt überführen von Sünde. Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Doch wenn jener, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und er wird euch verkünden, was kommen wird.“ Diese Beschreibung passt nur auf den Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm).
In der Tora, im fünften Buch, heißt es: „Der Herr kam von Sinai, und sein Licht ging auf über Seir, und er leuchtete von dem Berg Paran, und er kam mit Zehntausenden Heiliger, zu seiner Rechten brannte ein Feuer.“ Diese Passage bezieht sich auf die drei Propheten: Moses, Jesus und Mohammed. „Sinai“ bezieht sich auf den Berg, auf dem Allah zu Moses sprach, und steht für seine Prophetie. „Seir“ ist eine Region in der Nähe von Jerusalem und bezieht sich auf die Prophetie von Jesus. „Paran“ ist Mekka, was auf die Prophetie Mohammeds hinweist.
Im Evangelium von Barnabas, Kapitel 22, heißt es: „Und dies wird so bleiben, bis Mohammed, der Gesandte Gottes, kommt, der, wenn er kommt, diesen Betrug aufdecken wird für diejenigen, die an Gottes Gesetz glauben.“
Im Buch Jesaja heißt es: „Ich habe deinen Namen Mohammed genannt, oh Heiliger des Herrn: Dein Name ist von Ewigkeit her.“ Und an einer anderen Stelle im Buch Jesaja heißt es: „Was ich gegeben habe, gebe ich keinem anderen. Ahmed wird Gott mit einem neuen Lobpreis preisen, und er wird aus der besten Region kommen. Die Wüste wird jubeln, und sie werden ihn auf jeder Anhöhe und jedem Berg preisen.“
Viertens: Der Beweis des Qur’ans für die Wahrhaftigkeit der Prophetie Mohammeds
Der erste Beweis: Der Qur’an enthält Dinge, die Mohammed (Friede sei mit ihm) unmöglich aus sich selbst hätte wissen können.
Der Qur’an umfasst viele historische Berichte über vergangene Völker, von denen Mohammed nicht durch Lernen oder Beobachtung erfahren konnte. Der Qur’an beschreibt vergangene Ereignisse und Völker im Detail, obwohl Mohammed diese Ereignisse nicht miterlebt hat und sie ihm auch niemand erzählt hat. Außerdem enthält der Qur’an Vorhersagen über zukünftige Ereignisse, die später eintrafen. All dies gibt Mohammed in einer absolut sicheren und präzisen Sprache wieder.
Der zweite Beweis: Mohammed (Friede sei mit ihm) war ungebildet und konnte weder lesen noch schreiben. Er war auch nicht dafür bekannt, weit zu reisen oder Kontakt mit verschiedenen Kulturen zu haben. Dennoch enthält der Qur’an Wissen und Erkenntnisse, die weit über das hinausgehen, was ein ungebildeter Mann seiner Zeit und unter seinen Umständen wissen konnte.
Würde man behaupten, Mohammed habe die Informationen über vergangene Völker, die im Qur’an vorkommen, selbst gesammelt, so gäbe es drei Möglichkeiten:
Erste Möglichkeit: Mohammed hat sich selbst die Überlieferungen und das Wissen dieser Völker angeeignet und diese direkt von ihren Quellen übernommen.
Diese Annahme ist jedoch völlig falsch, da die Kulturen, von denen behauptet wird, Mohammed habe von ihnen abgeschrieben, in verschiedenen Sprachen schrieben und ihre Schriften über weite Länder verteilt waren. Wäre dies wahr, hätte Mohammed lesen und schreiben können müssen, und er hätte auch mehrere Sprachen beherrschen müssen, um auf das Wissen dieser Völker zugreifen zu können. Dies wäre auch nur möglich gewesen, wenn er Zugang zu deren Schriften und Relikten gehabt hätte und lange Reisen unternommen hätte.
All dies steht jedoch im Widerspruch zu den bewiesenen Tatsachen über Mohammeds Leben: Er war ungebildet, konnte weder lesen noch schreiben, und er hatte keine Ausbildung in seiner Jugend erhalten. Außerdem reicht die Kenntnis der arabischen Sprache nicht aus, um auf das Erbe dieser früheren Völker zuzugreifen, da ihre Schriften in verschiedenen Sprachen verfasst waren, was Mohammed nicht beherrschte.
Zudem ist bekannt, dass Mohammed nicht viel gereist ist. Er verließ seine Heimat Mekka nur zweimal – einmal als Kind und einmal kurz vor Beginn seiner Prophetie. Beide Reisen waren zu kurz, um das umfangreiche Wissen zu erwerben, das im Qur’an zu finden ist, besonders da er keinen Zugang zu den Sprachen dieser Kulturen hatte.
Es ist auch unmöglich, dass Mohammed die Bibel kannte, da die erste arabische Übersetzung der Bibel fast ein Jahrhundert nach seinem Tod erschien. Es ist bekannt, dass die Bibel zu Mohammeds Zeiten nicht allgemein zugänglich war und nur von wenigen Priestern eingesehen wurde. Für die breite Masse der Christen wurde sie erst nach der Erfindung des Buchdrucks im 16. Jahrhundert zugänglich gemacht.
Zweite Möglichkeit: Der Prophet hat nicht selbst Zugang zu diesen Zivilisationen erhalten, sondern es gab jemanden, der ihm das Wissen übermittelte.
Diese Annahme ist jedoch ebenfalls nicht haltbar. Alle, die diese Behauptung aufstellen, konnten dafür keinen überzeugenden Beweis liefern. Die Geschichte ist offen für Kritiker, die echte Beweise vorlegen könnten, wenn sie ehrlich sind. Mohammed ist nicht dafür bekannt, dass er während seines Lebens mit Gelehrten anderer Religionen oder mit Historikern zusammengearbeitet hat, noch dass er von ihnen gelernt hat.
Ein häufiges Beispiel, das zur Untermauerung dieser Behauptung herangezogen wird, ist die Geschichte von Mohammed und dem Mönch Bahira in Syrien. Doch sich auf diese Episode zu stützen, ist äußerst fragwürdig. Zum einen ist die Echtheit dieser Begebenheit umstritten; viele Gelehrte haben die Überlieferung als schwach eingestuft. Selbst wenn man an ihre Richtigkeit glaubt, bedeutet das nicht, dass dies ihre Ansprüche belegen kann, da die Geschichte nicht besagt, dass Bahira Mohammed etwas beigebracht hat, sondern lediglich seine Prophetie verkündet. Zudem war das Treffen sehr kurz; wie sollte Mohammed in dieser Zeit all das Wissen und die Überzeugungen erwerben können?
Dritte Möglichkeit: Die im Qur’an enthaltenen Nachrichten waren zur Zeit Mohammeds allgemein bekannt, und er hat sie aus seiner Umgebung entnommen.
Auch diese Behauptung ist nicht zutreffend. Es ist bekannt, dass die Araber nicht für ihr Wissen bekannt waren und kein großes Interesse an Bildung und Forschung hatten, insbesondere nicht an den genauen Wissenschaften, die mit der Geschichte früherer Völker und deren Erbe zu tun hatten. Wenn diese Informationen tatsächlich verbreitet waren, warum haben sie dann keinen Beweis dafür vorgelegt? Sei es in Form von Büchern oder Dokumenten, oder durch Überlieferer. In ihrem Widerstand gegen Mohammed beschränkten sie sich darauf zu behaupten, dass das, was er brachte, nur Mythen der Alten seien, ohne jedoch einen Beweis dafür vorzulegen. Hätten sie etwas gehabt, um diese Behauptung zu stützen, hätten sie es sicherlich zur Schau gestellt.
Dies deutet darauf hin, dass sie keine Beweise für ihre Aussagen hatten. Ihre Anschuldigungen gegen Mohammed variierten: Manchmal nannten sie ihn Lügner, manchmal verrückt, manchmal Zauberer, manchmal Dichter und manchmal Wahrsager. Diese Widersprüchlichkeit ist ein Beweis dafür, dass sie kein klares und überzeugendes Argument hatten, sondern lediglich unbegründete Behauptungen aufstellten.
Zahlreiche Nicht-Muslime haben bestätigt, dass Mohammed keinen Zugang zu früheren Überlieferungen hatte und dass er das, was er verkündete, nicht von Menschen erlernt hat. Henry de Castries sagt: „Es ist erwiesen, dass Mohammed kein heiliges Buch gelesen hat und sich in seinem Glauben nicht auf eine frühere Lehre gestützt hat.“ William Lane Craig äußert sich ähnlich: „Soweit ich von den jüdischen und christlichen Religionen weiß, kann ich sagen, dass das Wissen, das Mohammed hatte, kein Plagiat war; es wurde ihm von seinem Herrn offenbart, daran besteht kein Zweifel.“
Wenn diese Möglichkeiten entkräftet sind, bleibt nur die Schlussfolgerung, dass der Prophet von jemandem außerhalb der Schöpfung gelehrt wurde, der ihm die Geschichte der Schöpfung, die Geschichten vergangener Völker und die Lehren und Vorschriften offenbarte, und das ist Allah, der Allwissende, der Allverständige.
Die dritte Argumentation für die Unmöglichkeit, dass der Prophet die Quelle des Korans ist: Der Koran zeigt viele Szenen, die darauf hinweisen, dass der Prophet lediglich ein Empfänger des Korans war, der die Offenbarungen von jemand anderem übermittelte. Er hatte nur die Aufgabe des Verstehens, Bewahrens und der Verkündung der Offenbarungen, sowie deren Erklärung und Umsetzung.
Der Koran beschreibt ihn als bloßen Überbringer, wie in den Worten: „Und wenn ihnen unsere klaren Zeichen vorgetragen werden, sagen die, die auf das Treffen mit uns nicht hoffen: ‚Bring einen anderen Koran als diesen oder ändere ihn!‘ Sag: ‚Es steht mir nicht zu, ihn aus mir selbst zu ändern. Ich folge nur dem, was mir offenbart wird. Ich fürchte, wenn ich meinem Herrn widerspreche, die Strafe eines gewaltigen Tages.‘“ (Jona 15).
Wenn der Prophet ein Lügner in seinen Behauptungen wäre, hätte er den Koran sicherlich sich selbst zugeschrieben, da es sich um einen beeindruckenden und eloquenten Text handelt. Menschen neigen dazu, sich mit edlen und hohen Dingen zu rühmen. Es wäre äußerst ungewöhnlich, dass jemand die besten Gedanken und Produkte seines Geistes einem anderen zuschreibt.
Der Koran macht deutlich, dass die Offenbarung durch Gabriel (Jibril) zu ihm kam, der als Vermittler zwischen dem Propheten und Allah fungierte. Wenn der Prophet ein Betrüger wäre, warum würde er dann einen Vermittler zwischen sich und Allah akzeptieren? Warum würde er nicht behaupten, den Koran direkt von Allah zu empfangen? Solche Behauptungen würden ihm eine höhere Stellung einräumen, wenn er tatsächlich danach strebte.
Wer die Koranverse aufmerksam liest, erkennt, dass der Prophet als Diener Allahs dargestellt wird, der keinen Nutzen oder Schaden für sich selbst bringen kann und nicht in der Lage ist, die Dinge zu verändern. Er bittet Allah um Vergebung und Führung in allen seinen Angelegenheiten, wie in den Worten: „Sag: ‚Ich besitze für mich selbst weder Nutzen noch Schaden, es sei denn, was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüsste, würde ich mir viel Gutes ansammeln und mir wäre kein Übel widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Menschen, die glauben.‘“ (Die Höhen 188).
Die häufige Verwendung des Befehls „Sag“ in den Koranversen, der mehr als dreihundertmal vorkommt, dient dem Zweck, den Propheten daran zu erinnern, dass er nicht für die Offenbarung verantwortlich ist, sondern lediglich das übermittelt, was ihm offenbart wird. Er ist der Adressat und nicht der Sprecher, der über seine eigenen Gedanken redet.
Der Prophet erlebte große persönliche Tragödien, wie den Verlust seiner Frau und seines Onkels, die ihn schützten, sowie den Tod vieler seiner Angehörigen und Freunde. Trotz seines tiefen Kummers darüber gibt es im Koran keine Erwähnung dieser Ereignisse. Diese und weitere Hinweise zeigen klar, dass der Koran nicht von Mohammed stammen kann.
Darüber hinaus zeigt der Koran, dass der Prophet nicht das Wissen über das Verborgene besitzt und keine Kenntnisse über die Zukunft hat, wie in den Worten: „Sag: ‚Ich besitze für mich selbst weder Nutzen noch Schaden, es sei denn, was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüsste, würde ich mir viel Gutes ansammeln und mir wäre kein Übel widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Menschen, die glauben.‘“ (Die Höhen 188).
Diese Beweise verdeutlichen, dass der Koran nicht von Mohammed stammt. Wenn er tatsächlich von ihm käme, warum würde er dann von einem Mangel an Wissen über das Verborgene sprechen? Der Koran erteilt dem Propheten sogar klare Zurechtweisungen, wie: „Allah hat dir vergeben; warum hast du ihnen erlaubt, bis dir klar wurde, wer die Wahrhaftigen sind und du die Lügner kennst?“ (Die Reue 43).
Wenn der Prophet sich in der Gesellschaft mit hochgestellten Persönlichkeiten beschäftigte und dadurch die schwächeren Gläubigen vernachlässigte, wurde er im Koran getadelt, wie in den Worten: „Er runzelte die Stirn und wandte sich ab, als der Blinde zu ihm kam.“ (Die Verdunkelung 1-2).
Der Koran gibt dem Propheten sogar Warnungen und Drohungen, wie: „Wenn Wir dich nicht gefestigt hätten, hättest du fast ein wenig zu ihnen geneigt.“ (Die Nachtreise 74).
Aus all diesen Beweisen wird deutlich, dass der Prophet keinen Einfluss auf den Koran hat und lediglich ein schwaches Geschöpf vor seinem Herrn ist, das die Offenbarungen an die Menschen weitergibt.