Existiert Allah (Gott)?
Der Beweis für die Existenz Gottes, des Erhabenen, ist eine angeborene und rationale Tatsache, die den Verstand nicht anstrengt, um zu ihr zu gelangen. Er basiert auf einem Prinzip, das der Mensch in seinem Geist fest verankert findet und von dem er sich niemals trennen kann. Dieses Prinzip ist die „Schlussfolgerung vom Werk auf den Urheber“.
Die Suche nach den Ursachen hinter Werken, Handlungen und Ereignissen kann der Mensch nicht aufgeben, denn Menschen können sich das Entstehen von Dingen nach ihrer Nichtexistenz nicht ohne Gründe vorstellen. Wenn der menschliche Verstand nicht akzeptiert, dass ein exakt gezeichnetes Bild eines Menschen auf einem weißen Blatt Papier ohne die Existenz eines Künstlers oder einer Zeichenmaschine entsteht, dann ist es umso naheliegender, dass er die Existenz des Menschen selbst ohne einen mächtigen Schöpfer nicht akzeptiert.
Je komplexer und perfekter das entstehende Ereignis ist, desto dringlicher wird die Notwendigkeit, nach den Ursachen hinter diesem perfekten Ereignis zu suchen. Der Verstand gibt sich nicht damit zufrieden, dass es nur irgendeinen Grund hinter der Entstehung gibt, sondern der Grund muss in Bezug auf die Eigenschaften des entstehenden Ereignisses angemessen sein. Wenn unsere Vernunft nicht akzeptiert, dass ein acht Monate altes Kind einen Computer bauen kann, der Wissen, Erfahrung und einen ausgereiften Verstand erfordert, dann können wir auch nicht akzeptieren, dass der Urheber dieses hochkomplexen Universums, das den präzisesten Gesetzen folgt, unwissend oder machtlos ist – geschweige denn, dass das Universum ohne Grund und Schöpfer entstanden ist. Daher muss es einen wissenden, mächtigen, großartigen und weisen Schöpfer dieses Universums geben.
Nun könnte jemand einwenden: „Wer hat diesen Schöpfer erschaffen?“
Diese Frage ist in sich selbst nicht richtig, sie ist so, als würde man fragen: „Was wiegt die Temperatur?“ oder ähnliche falsche Fragen. Es ist eine Frage über den Schöpfer, die unmöglich ist, nämlich dass der Schöpfer erschaffen worden wäre. Der Schöpfer ist ein Schöpfer und kann nicht erschaffen worden sein, damit man fragen könnte: „Wer hat ihn erschaffen?“
Einer der Hinweise darauf, dass diese Frage ungültig ist, besteht darin, dass sie bedeuten würde, dass das Universum überhaupt nicht existiert. Es ist klar, dass die Frage „Wer erschuf den Schöpfer?“ nicht grundsätzlicher ist als die Frage „Wer erschuf den Schöpfer des Schöpfers?“ und so weiter. Mit dieser Methode könnte das Universum nicht existieren, denn wenn die Existenz des Schöpfers dieses Universums von der Existenz eines vorherigen Schöpfers abhängt, und dessen Existenz wiederum von einem vorherigen Schöpfer abhängt und so weiter bis ins Unendliche, dann gäbe es keinen ersten Schöpfer, bei dem die Kette enden und von dem die erste Schöpfung ausgehen könnte. Die Kette würde ins Unendliche fortgesetzt werden, und daher könnte das Universum nicht existieren, es sei denn, es gäbe einen ersten Schöpfer, der keinen Anfang hat.
Die Existenz des Universums ist ein rationaler, natürlicher Beweis dafür, dass es einen Schöpfer gibt, der vor nichts existiert, denn wenn dieser Schöpfer nicht existiert hätte, gäbe es auch das Universum nicht. Um das Beispiel weiter zu verdeutlichen: Nehmen wir an, es gibt einen Militärkommandanten, der den Befehl zum Schuss gibt, und er hat diesen Befehl von einem höheren Kommandanten erhalten, und dieser höhere Kommandant hat den Befehl von einem noch höheren Kommandanten erhalten, und so weiter. Die Frage, die hier gestellt wird, lautet: „Wer gab den Befehl zum ersten Schuss?“
Wenn wir annehmen, dass es eine unendliche Kette von Schüssen gibt, bedeutet dies, dass es niemals einen ersten Schuss geben würde und wir nie den Anfang der Kette erreichen könnten. Daher ist es unmöglich, dass es eine unendliche Kette von Ereignissen ohne einen Anfang gibt.
Es muss also einen höchsten Kommandanten geben, der außerhalb der zeitlichen Kette steht, nicht auf den Befehl von jemand anderem wartet und der Grund ist, der nicht von etwas anderem verursacht wurde. Das bedeutet, dass der Schöpfer ewig ist, nichts vor ihm existiert und er den Befehl zum Anfang gegeben hat. Der Schöpfer kann nicht gleichzeitig Schöpfer und Geschöpf sein, genauso wie etwas nicht gleichzeitig existieren und nicht existieren kann.
Was diejenigen betrifft, die behaupten, dass die Naturgesetze den Schöpfer überflüssig machen, so begehen sie einen großen Irrtum und ignorieren eine wichtige Tatsache: Gesetze beschreiben und erklären Phänomene, aber sie erschaffen und verursachen sie nicht. Kann man beispielsweise sagen, dass die Gesetze der Mathematik ein Geschäft eröffnen können, nur weil es finanzielle Berechnungsregeln gibt? Oder können die Gesetze der Mechanik ein Auto herstellen? Oder braucht es einen Hersteller, der diese Gesetze anwendet? Schafft das Gravitationsgesetz etwas, oder erklärt es lediglich etwas?
Das Vorhandensein eines Gesetzes, das ein bestimmtes Phänomen erklärt, schließt nicht aus, dass es einen Grund für dessen Entstehung gibt. Unsere Kenntnis der Gesetze, nach denen ein Flugzeug fliegt und landet, schließt nicht aus, dass es einen Hersteller gibt, der es gebaut hat, und dasselbe gilt für das Universum.
Ein weiteres wichtiges Argument ist, dass diejenige, die diese Behauptung aufstellen, eine wesentliche rationale Notwendigkeit übersehen: Wer hat diese Gesetze erlassen? Und wer hat das Universum so gestaltet, dass es nach diesen Gesetzen funktioniert?
Es muss also einen Schöpfer für uns und dieses großartige Universum geben. Aber warum hat Gott uns erschaffen und was ist der Zweck des Lebens?
Warum hat Gott uns erschaffen und was ist der Sinn des Lebens?
Gott hat uns den Zweck und das Ziel unseres Daseins in diesem Leben mit aller Deutlichkeit und Präzision in Seinem Wort festgelegt: „Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen.“ (Sura Adh-Dhariyat, 51:56).
Die Anbetung ist also der Grund für unsere Existenz auf dieser Erde, und alles andere sind Mittel, Ergänzungen und Nebensachen. Doch die Anbetung im islamischen Verständnis ist keine asketische Abkehr von den Freuden und Genüssen des Lebens. Sie umfasst neben Gebet, Fasten und Almosen auch alle Handlungen, Worte, Erfindungen und Beziehungen des Menschen, ja sogar sein Spiel und seine Freuden, solange sie von einer guten Absicht und einem edlen Zweck begleitet werden. Deshalb sagte der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm): „In dem, was einer von euch mit seiner Frau genießt, liegt eine Spende.“ (Sahih Muslim, 1006).
Auf diese Weise wird die Anbetung, als Ziel des Lebens, zur Essenz des Lebens. Der Muslim bewegt sich zwischen verschiedenen Arten der Anbetung, wie Gott sagt: „Sprich: Gewiss, mein Gebet und mein Opfer, mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten.“ (Sura Al-An’am, 6:162).
Wie dienen wir Gott?
Seit der Schöpfung der Menschheit hat Gott den Menschen Propheten gesandt, um ihnen Seine Gebote zu übermitteln und sie auf den rechten Weg zu führen, damit sie das Paradies erlangen und vor dem Höllenfeuer gerettet werden. Die Botschaft Gottes an die Menschheit war, Ihn allein ohne Partner anzubeten und Seinen Befehlen und Verboten zu gehorchen. Für jede Nation hat Gott ein eigenes Gesetz gesandt, das ihrer Zeit und ihrem Ort entsprach. So entsandte Gott Propheten wie Noah, Abraham, Jesus, Moses und viele andere.
Diese Propheten riefen ihre Völker dazu auf, Gott allein zu dienen, Ihn anzubeten und Seinen Geboten zu folgen, während sie Seine Verbote mieden. Einige Menschen glaubten an Gott und folgten den Propheten, andere jedoch verleugneten und widersetzten sich. Mit der Zeit wurden die Botschaften Gottes nach dem Tod der Propheten verfälscht. Daher versprach Gott, einen letzten Propheten zu senden und seine Botschaft vor Verfälschung zu bewahren, damit sie bis zum Ende der Zeit gültig bleibt.
Dieser letzte Prophet war Muhammad, der Sohn von Abdullah. Gott sandte ihn mit einer Botschaft, die eine Fortsetzung der vorherigen Religionen darstellt und sie übertrifft. Er brachte eine Religion, die barmherzig und leicht zu befolgen ist, und die für alle Zeiten und Orte geeignet ist, bis zum Tag des Gerichts. Diese Botschaft war nicht nur für eine bestimmte Nation bestimmt, sondern für die gesamte Menschheit. Diese Botschaft ist der Quran.
