Das Dilemma der Existenz des Übels
Um die Frage nach der Existenz des Übels richtig zu betrachten und sie mit der Existenz eines weisen Schöpfers in Einklang zu bringen, sollten wir die folgenden islamischen Wahrheiten bedenken:
Erste Wahrheit:
Die diesseitige Welt ist keine Stätte der endgültigen Vergeltung oder der vollen Gerechtigkeit – sie ist vielmehr eine Prüfungs- und Teststätte. Allah sagt:
{Dieses irdische Leben ist nichts als Zerstreuung und Spiel, während wahrlich die jenseitige Wohnstätte das wahre (ewige) Leben ist – wenn sie es doch nur wüssten!} 29:64
Niemand kann die Weisheit hinter der Existenz des Übels wirklich verstehen, ohne die Gewissheit zu haben, dass dieses Leben nur vorübergehend ist. Es ist ein Ort der Prüfungen, der Unvollkommenheit und der Mängel. Wer erwartet, hier absolute Gerechtigkeit oder Vollkommenheit zu finden, stellt sich gegen die göttliche Weisheit, die bestimmt hat, dass die wahre Vollkommenheit und das ewige Leben allein im Jenseits existieren. Der Islam betont, dass diese Welt im Vergleich zum Jenseits in den Augen Allahs von geringem Wert ist.
Über den Tag des Jüngsten Gerichts sagt Allah:
{An diesem Tag wird jeder für das belohnt, was er getan hat. An diesem Tag gibt es keine Ungerechtigkeit. Wahrlich, Allah ist schnell im Abrechnen} 40:17.
Am Tag des Gerichts wird Allah mit vollkommener Gerechtigkeit zwischen den Menschen richten. Er wird dem Unterdrückten sein Recht zurückgeben und den Unterdrücker für seine Ungerechtigkeit bestrafen. Wer in diesem Leben in Armut und Leid gelebt, aber seinem Herrn treu gedient hat, wird mit nur einem Eintauchen ins Paradies all seine früheren Sorgen und sein erlittenes Leid vergessen.
Zweite Wahrheit:
Allah, der Erhabene, hat dem Menschen einen freien Willen gegeben, durch den er zwischen Gut und Böse wählen kann. Dies ist notwendig für die Verantwortlichkeit und die göttliche Prüfung – denn wer gezwungen wird, kann nicht zur Rechenschaft gezogen werden, während nur derjenige, der die Wahl hat, für seine Taten verantwortlich gemacht werden kann.
Wenn der Mensch das Böse wählt – wie Mord, Ungerechtigkeit, Diebstahl, Vergewaltigung, Unterdrückung oder die Verweigerung von Rechten – dann ist er selbst dafür verantwortlich, nicht Allah. Tatsächlich sind die meisten Übel auf dieser Welt das Werk des Menschen: Industrielle Abfälle, die Krankheiten verursachen, sowie Kriege, die Millionen von Menschen töten, sind allesamt menschliche Handlungen.
Wie bereits erwähnt, wird Allah den Unterdrückten ihr Recht von den Unterdrückern zurückgeben – aber dies geschieht im Jenseits, das Er als Ort der absoluten Gerechtigkeit bestimmt hat.
Manche könnten einwenden, dass Allah doch alles vorbestimmt und weiß. Doch die Antwort darauf ist, dass Allah in Seiner Weisheit dem Menschen eine echte Entscheidungsfreiheit gegeben hat. Warum sollte jemand nicht für die Konsequenzen seiner eigenen Wahl verantwortlich gemacht werden?
Ein weiterer Einwand könnte sich auf Naturkatastrophen wie Vulkanausbrüche und Ähnliches beziehen, die nicht direkt durch den Menschen verursacht werden. Dazu gibt es mehrere Erklärungen:
– Manche Katastrophen sind eine göttliche Strafe für menschliches Verderben.
– Andere sind einfach ein Teil der Naturgesetze, die für das Gleichgewicht des Universums notwendig sind.
– Einige dienen als Erinnerung an die Macht des Schöpfers und die Begrenztheit der menschlichen Fähigkeiten angesichts göttlicher Bestimmungen.
– Und es gibt weitere Weisheiten, die nur Allah allein kennt.
Dritte Wahrheit:
Viele der Übel, die wir sehen, sind nicht vollkommen schlecht, sondern enthalten auch Aspekte des Guten. Oft bringt das, was wir als Unglück oder Leid betrachten, letztlich größeren Nutzen.
– Eine Krankheit kann jemanden von einem noch schlimmeren Übel abhalten.
– Ein finanzieller Verlust könnte davor bewahren, hochmütig oder ungerecht zu werden.
– Der frühe Tod eines geliebten Menschen könnte eine verborgene Weisheit enthalten – vielleicht wäre sein weiteres Leben eine Prüfung oder eine Last gewesen.
– Manchmal verdient ein Mensch aufgrund seiner Taten die Strafe des Höllenfeuers, doch Allah prüft ihn mit einer Schwierigkeit in dieser Welt. Wenn er geduldig bleibt, belohnt ihn Allah mit dem Paradies – dem wahren, ewigen Glück.
Allah erschafft kein reines Übel, und nichts Böses wird Ihm zugeschrieben. Jedes Ereignis in dieser Welt geschieht mit einer verborgenen Weisheit, auch wenn wir sie nicht immer sofort verstehen.
(Ein anschauliches Beispiel wäre ein Vater, der seine Tochter zum Zahnarzt bringt oder eine schmerzhafte, aber notwendige Operation für sie durchführen lässt – das Kind sieht es als Leid, aber der Vater weiß, dass es zu ihrem Wohl ist.)
Vierte Wahrheit:
Allah sieht, was wir nicht sehen. Er weiß, was wir nicht wissen. Er erschafft, was wir nicht begreifen. Er ist der Weise, dessen Weisheit in all Seiner Schöpfung sichtbar ist, und der Barmherzige, der uns bereits im Mutterleib versorgt hat und uns alles um uns herum nutzbar gemacht hat.
Da wir dies anerkennen, ist es vernünftig, auf Allahs Weisheit zu vertrauen. Wenn wir etwas sehen, dessen Weisheit uns unklar ist, sollte unser Verstand uns dazu leiten, Gutes über Allah zu denken, denn wir glauben, dass all Seine Taten gut sind – selbst wenn sie für uns oberflächlich betrachtet wie ein Übel erscheinen.
Ein Beispiel hierfür: Wenn wir von einem Unternehmen wissen, dass es hochwertige Produkte mit perfekter Präzision herstellt, und dann in einem seiner Produkte etwas Unverständliches entdecken, dann zweifeln wir nicht sofort an der Qualität, sondern gehen davon aus, dass es eine verborgene Funktion oder einen versteckten Nutzen gibt. Genauso sollten wir Allahs Schöpfung betrachten – mit Vertrauen in Seine vollkommene Weisheit.
Fünfte Wahrheit:
Allah, der Erhabene, hat als ein Gesetz dieser Welt den fortwährenden Kampf zwischen Wahrheit und Falschheit bestimmt. Deshalb erschuf Er Iblis, den Anführer des Bösen, gab ihm jedoch keine Macht über die Menschen außer durch Verführung und das Schönreden von Sünde und Unglauben.
Doch Allah hat uns nicht ohne Wegweiser gelassen. Er hat uns über die Gefahren des Satans und seiner Anhänger aufgeklärt und gewarnt.
Er sagt: {Gewiss, der Satan ist euer Feind, so nehmt ihn euch zum Feind!} 35:6.
Und Er sagt: {O ihr, die ihr glaubt, folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Und wer den Fußstapfen des Satans folgt – gewiss, er gebietet das Schändliche und Verwerfliche} 24:21.
Wer dem Satan folgt, gehört zu seinem Lager – dem Lager der Falschheit: {Der Satan hat sie überwältigt und sie das Gedenken Allahs vergessen lassen. Sie gehören zur Partei des Satans. Wahrlich, die Partei des Satans – sie sind die Verlierer} 58:19.